WAJAH-WAJAH MANGUNWIJAYA

Nama YB. Mangunwijaya, atau yang dikenal dengan panggilan Romo Mangun, pastilah orang mengenal. Juga, setidaknya, mengenali wajahnya. Sosok yang dikenal sebagai budayawan, pastor dan arsitek ini memang telah tiada. Untuk memperingati 80 tahun Mangunwijaya, kelompok Sepi dan YPR –Yayasan Pondok Rakyat—mengadakan pameran seni rupa yang diberi tajuk ‘MeMangun’, Sabtu (2/5) sampai 8 Mei di Karta Pustaka, Bintaran Tengah 16, Yogyakarta.

Wajah-wajah mangun ditorehkan kedalam kanvas dalam berbagai macam ekspresi. Namun umumnya menyerupai pas foto. Artinya, wajah Mangun yang dihadirkan hanya bagian muka sampai batas dada. Ada ‘wajah’ Mangun dalam usia yang sudah mulai tua, ada juga ‘wajah’ Mangun yang kelihatan muda. Ada juga mesin ketik, piranti yang dipakai Mangun untuk menghasilkan karya sastra dan sejumlah tulisan lain. Selain itu, dihadirkan sosok-sosok orang kecil yang dibela oleh Mangunwijaya.

Dalam kata lain, pameran seni rupa ‘MeMangun’ menyajikan karya seni rupa yang merepresentasikan segala aktivitas Mangunwijaya berikut wujud komitmennya. Namun, lukisan yang berjudul ‘Masih Ada Sesuatu’ karya Dwi Haryanto, yang menyajikan visual kacang kulit, separuh diantaranya kelihatan isinya, terasa sangat simbolik dan sulit sekali dicari titik temunya dengan Mangun. Berbeda dengan karya-karya yang lain, meski tidak menampilkan ‘wajah’ Mangun, tetapi wujud visualnya, seperti ‘Balada Tiga Roda’ karya Nurbito yang menghadirkan tukang becak, bisa ditemukan titik sambungnya, ialah komitmen Mangun terhadap orang-orang kecil.

Wajah-wajah Mangun memang mengingatkan sosok Romo Mangunwijaya, misalnya lukisan karya Rusli yang berjudul ‘RYBM’, singkatan dari Romo YB.Mangunwijaya, menyajikan ‘potret diri’ Romo Mangun pada usia tua. Rambut dan jenggotnya sudah mulai memutih. Lukisan lain, ‘Listening’ judulnya, karya Kadafi. Hampir menyurupai ‘wajah Mangun’, hanya bagian rambutnya diberi warna hijau, sehingga seolah memiliki makna, bahwa YB. Manguwijaya –kala itu--, masih segar dan energik.

Memberi penjelasan mengenai pameran seni rupa ‘Memangun’, penyelenggara pameran, dalam hal ini kelompok Sepi dan Yayasan Pondok Rakyat, menulis dikatalognya seperti bisa dibaca ini:

“Pameran bertema ‘MeMangun’ yang dimaknai sebagai memerindah dan juga mengenang Mangun ini memberi inspirasi kepada para pecinta seni untuk mengenang karya-karya Romo Mangun dan juga peristiwa Konfrensi Asia Afrika sehingga mempunyai semangat KAA dan semangat Romo Mangun”.

Apa yang dimaksud dengan semangat Romo Mangun?

Pada pameran ini, semangat itu bisa dilihat pada ‘lukisan diri’ Romo Mangun yang dihadirkan. Ini artinya, semangat Mangun dalam bentuk menghadirkan orangnya. Namun, ada juga yang menangkap spirit Mangun pada orang-orang kecil, sehingga muncul lukisan yang menyajikan visual becak, sepeda, perempuan dan dua orang anak, petani. Pendeknya, figur-figur rakyat kecil.

Oeda Teda Ena tampil agak lain. Dia hadir dengan mesin ketik dan Mangun ‘melesat’ ke atas dari mesin ketik, laiknya kertas yang keluar dari masin ketika saat dipakai. Rupanya, melaui mesin ketik, Oeda melihat energi dan kreativitas Mangun yang mengagumkan.

Romo Mangun memang telah tiada, tetapi karya-karyanya masih bisa dibaca dan diteladani. Melalui pameran seni rupa ini, setidaknya kita bisa mengingat Romo Mangun.

Source